Første brev Peters - kap.1
(Maskinoversatt av Google.)
I Jerusalem og Palestina, et verk av Peter og de andre disiplene til Jesus fant sted kommer gradvis til en slutt, fordi det tydelig viste seg at det jødiske samfunnet Jesu ord trosset sin kirke og lansert. I motsetning i de hedenske land, i Syria, Lilleasia, Hellas og Italia hadde skjedd appell til mange nasjoner for Kristus og hans menighet godt etablert. kan du nå også slått arbeidet med Peter til. Men vi er ikke klar over disse hendelsene, som Lukas i Apostlenes gjerninger arbeidet med Peter beskrev bare så vidt hun kom for Jerusalem, og andre minner ble ikke hindret ham i kristenheten. Fra vårt brev, vi vet bare at Peter ble stående med kirken Lilleasia i sammenheng, og det samarbeidet, at forkynnelsen av Jesus skaper sin rene og hele frukter i henne. Foranledningen til dette brevet ga ham en ny reise for Silvanus til spredt gjennom Lilleasia mot kristendommen. {# 1Pe 5:12} The fellesskap mellom Silvanus og Peter gikk inn i begynnelsen av den kristne misjonsarbeidet tilbake, {15:22} #Apg og tilkobling av Silvanus med de kristne i Lilleasia og dermed oppsto at han som hans assistent på Paul hadde fulgt den andre misjonsreise. På den tiden hadde Silvanus bli kjent med lokalsamfunnene i Lykaonia og han hadde arbeidet som førte til opprettelsen av lokalsamfunnene, gjort i Galatia sammen med Paul. Etter å ha fullført denne reisen Silvanus gikk ut av joint venture med Paul fra; Vi lærer gjennom vårt brev, {# 1Pe 5:13} at han senere støttet Peter da han bodde med mange og kraftige del av det jødiske samfunnet som bodde øst for Eufrat i Babylonia. Derfor tok Silvanus da han ønsket å se for de kristne i Lilleasia, et Letter of Peter til dem som et tegn på at alle de vidt spredte lokalsamfunn var koblet til en enkelt menighet; fordi de var i samme tro og i tjeneste for Herren er den samme og måtte utføre en felles oppgave og et felles kamp under ledelse av apostelen. Dette gjør oss til brevet sett hvordan Gud ga suksess for det store arbeidet med apostlene og etablerte en kristen gjennom sitt arbeid, i den tilknyttede ovenfor alle mennesker til et fellesskap tatt fordi alle fikk Guds nåde.
1,1 til 2: Petrus, budbringer av Jesus, Kristus, til de utvalgte utlendinger som er spredt omkring i Pontus, Galatia, Kappadokia, provinsen Asia og Bitynia, ifølge Guds forutkunnskap {# Ro 08:29 Ef 1: 4 Acts 13:48} av Faderen, gjennom Åndens helliggjørelse, til lydighet {# Ro 05:19 Php 2: 8 Heb 5: 8} og sprenge blodet {12:24} #Heb Jesus Kristus. Nåde og fred vil du rikelig skjenket. I navnet at Peter er kirken er synlig, hva som beveger ham skriftlig; Han tenker på Guds strålende gave som har kommet med Jesu ord til kristendommen, og på samme tid til den vanskelige situasjonen, som er utarbeidet av hennes skilsmisse fra verden. Dette ser ut som en hard, skarp motsetning. Guds frelse og nød, og smerte takk for arbeidet sammen? Må ikke vite hvor man er, den andre mangler? Begge er imidlertid faktisk sammen, ikke ved et uhell, men fordi Gud ønsker det på denne måten, for å trekke oss gjennom Kristus være. Gud har utvalgt, til hvem han gir sitt ord; slik at den ære av den guddommelige gaven, viste vi som er gitt oss gjennom kunnskap om Jesus. Guds valg gir oss sin kjærlighet og trekker oss til ham. Akkurat som vår samhørighet oppstår med ham at han valgte oss, ikke at vi velger ham. Men nettopp fordi Gud har utvalgt dem, den utvalgte er nå fremmede, og dermed blir henrettet peker på behovet som legger seg ned på det med de kristne stå. Men det kan ikke skilles fra hverandre; fordi det faktum at Gud har trukket gjennom hans valg å bli med oss, vi er atskilt fra verden og dens rart. For resultatet, at vi ikke lenger tenker som de andre og snakke, og bringer om en dypt skille mellom oss ut, som er i stand til å gjøre selv de naturlige foreninger hvor vi er mennesker, maktesløse. {#Mt 16: 24-28 10: 34-39} Derfor opplever kristendommen fra verden og den beste motstanden Lall bare toleranse. Du kan ikke forvente mer for seg selv; fordi fordi deres Herre Gud er, så også markere sin kjærlighet, håp og arbeid av denne verden opp til. Derfor Kirken også ikke oppstår slik at folk i sin helhet Jesu ord innlevert, men slik at de sammen var et publikum der og en gruppe i troen på Kristus her. Så de var fortsatt spredt, men likevel ikke ført til et synlig Guds by, men likevel ikke forent i et perfekt samfunn der avviste alle hemninger og samfunnet, vil være de som var Guds eiendom tilkoblet uten separasjoner. Peter tenker i denne identifikasjonen av kristendommen klart det endelige målet for samfunnet, til figuren som vil gi deg ny åpenbaring av Jesus. Da de utvalgte ikke blir oppfattet lenger fremmede og som et fremmedlegeme og ikke lenger spredt.
Alle samfunn som hadde oppstått i mange land i Asia Minor, er Peter snakker med. Pontus er navnet på området på sørkysten av Svartehavet; sør for det i høylandet, som danner sentrum av Lilleasia, er Galatia, øst for det å se mot Armenia mot Cappadocia. Området til vestkysten tilbake da kalt provinsen Asia og området til nordkysten til Bosporos og mot Bitynia. Bare de områder på sørkysten er ikke nevnt her; det virker som det kristne budskapet er det siste penetrert. Gjennom denne overskriften i brevet får vi vite at kristendommen mye ivrig jobbet med å spre ordet om Jesus, slik vi kjenner det fra nyhetene vi vet. Etter Galatia og i provinsen Asia Paul hadde brakt Evangeliet; Hvem er mot det i Pontus og Kappadokia proklamerte først, er ukjent for oss. bidro til Kirkens vekst i disse regionene har sikkert også denne at sterke jødiske samfunnet var til stede i dem. Alle kommuner, men selv deres boliger er langt fra hverandre, koblet til en kirke og lytte til apostelen som bringer dem budskapet om Jesus, som de kombinert for en menighet.
Kristendommen blir hennes praktfull eiendom, som det fremmed for verden, men gjør det guddommelige valget delvis, av Gud selv; i hans råd, og han vil fikk sin start. Guds vilje som bestemmer alt, i løpet av historien så organisert, at nå er det de i hvert land og tilbake som kjenner ham. Hva skjer således i tid, har en evig grunnvoll. For å utføre den guddommelige rådet kom gjennom oppdraget av Ånden; fordi Gud gjør kirken Jesus hellig fordi han gir henne sin ånd. Gjennom ham Guds menighet er eiendommen, og gjennom ham at hun er ført til Jesus og fikk sin gave. Nå hørte hva Jesus gjorde. Det han eier det? Lydighet. Det er Jesu verdighet, og det er basert hans makt og hans kongelige rettigheter: Han adlød Gud og Gud ga sitt liv, og hans lydighet som roste han Gud, har han dermed fullført, at han har gitt ham hans blod , Peter tar uttrykket fra offer kulten i tempelet her; det blodet av offeret ble sprengt ved alteret, eller soningsdagen i det aller helligste, slik at gjeldstyngede kommunen ble tildelt tilgivelse av Gud. Så Jesus har gjort fra hans blod hellig gave fra Gud, gjennom sitt fellesskap forsoning er utarbeidet av Gud. At Gud har gjort Jesus frelseren for oss gjennom sin lydighet og sitt kors, og det faktum at han helliger oss ved sin Ånd til sin eiendom, innser vi at Guds hensikt skjer med oss, og vi er hans utvalgte.
1,3 til 12 herlighet kristne Stands
1,3.4: Lovet være Gud og vår Herre Jesus Kristus, som i oss i sin store nåde gjennom Jesu oppstandelse, Kristus, har gjenfødt fra de døde til et levende håp for en uforgjengelig og ubesmittet og ikke rålekkert arven forbereder himmelen for deg. {#Kol 1: 5}
Peter følger også gyldig i kristen skikk som hun hadde tatt fra den religiøse tradisjonen med Israel, at enhver handling er påbegynt med en bønn som lovpriser Guds herlighet. Men det er ikke bare av gammel vane på denne skikken, men ser det som et viktig mål for sitt ord, at det gjør kristendommen takknemlig. Kommunen som samlet Jesu disipler, var i stand til og villig til å prise Gud, og så det som sin første plikt og deres særtrekk. Peter hjalp henne til henne ved å beskrive den ære av guddommelig gave som hun har fått. Det er brakt henne en ny start på livet; Dette betyr at samfunnet får ikke bare en delvis endring og forbedring av den gamle staten, men først nå er det selve livet formidles, som hun ikke hadde vært, det livet som Gud skaper; disse Gud vet Jeta på en ny måte, ikke bare gjennom sitt skapende arbeid i naturen, men det faktum at han er Gud og alles Far Jesus. Brukte han Jesus som sin Gud som virker i ham og styrte, fordi han er hans far, som med alt han har, gir ham livet. Den guddommelige arbeid gjennom som vi mennesker vil bli avgjort livet, er Jesu oppstandelse; med begynte sin ikke bare for Jesus, den nye staten ære, men også for oss, og er den selvstendighet fra Gud ved synd og død avvist. Det er derfor livet er gitt til oss fordi Jesus lever i glansen av oppstandelsen.
Funksjonen av vårt nye liv, der det kan sees, er det håp. Med livet som er naturlig egenskap av folket, har vi vist noen evige mål, døden ville bli overvunnet, og de menneskelige tanker som kanskje strekker seg ut etter et slikt mål, er fortsatt varierende ønsker og mørke anelser. Men det faktum at Gud har gitt oss Kristus og ledet ham gjennom korset gjennom herlighet, der han bor og regjerer med Faderen med ham er oss som mål gjorde gjenkjennelig som Gud leder oss, og den tunge byrden, lå livet uten mål og uten håp så langt for oss, er kirken Jesus tatt. Dette er for dem en ny begynnelse på livet, en gjenfødelse. Vår tidligere stats vi kalles nå ikke lenger et liv, men en død eksistens. en endring i mørket. For å være sikker, er det gitt oss av Jesu oppstandelse, ikke staten av livet, som vi allerede har, og vil oppfatte i oss selv; fordi målet at Jesus viser oss, er høyt over vår jordiske og nåværende tilstand. Men fordi vårt håp er på jobb ser Gud, hun er i live. Den har visshet og ikke forblir resultatløst og ineffektive i oss, men viser vår anmodning til Gud og bestemmer våre liv. Vi nå fortsette resolutt mot vårt mål, og det er derfor er datoen da dette håpet ble gitt til oss, fødselen av vårt nye liv.
Den tilhører oss en arv, en eiendom som vi ikke klarer seg selv, som ennå tildeles til oss, fordi Guds nåde gjør det vår fremtid eierskap. Denne arven er ganske annerledes i naturen enn noen av de aktuelle Good. Peter har lært av Jesus, håpet er ikke å klamre seg til det som allerede er gitt til oss, som om vi ikke var mer enn bare bevaring av våre nåværende liv og økningen av vår jordiske lykke kan begjære. Tross alt, har vårt håp sin grunn som oppnår de Guds vilje, kommer gjennom hvem alle ting for ferdigstillelse i Jesus. Derfor stiger gjennom ham våre håp om alt, hva gjør nå vår besittelse. All eiendom vi skaffe nå er forbigående, og det kan avhenge en urenhet som gjør en trussel fra vår eiendom for oss, fordi det frister oss til det onde. Selv om han ikke er tapt for oss, men det kan være tynn og verdiløs for oss, et drivhus like, den visnet, fordi vi er lei av hans og har ikke grunn til å stadig frisk glede av den. Men det som Kristus har forberedt for oss, ikke oppstår under dødens makt og er ikke koblet til urenhet og synd og har evig uuttømmelig. Vi trenger heller ikke redd for at det kunne bli ranet oss; fordi det vil holde på i himmelen for oss: Den regjerende i himmelen og Gud herliggjort i himmelen Herren holder oss. Dermed budskapet om Jesus, kirken, selv om det er i kamp og må kanskje klare seg uten lykke og liv, men gjort dem rike, og løftet om Jesus ble oppfylt i henne, en skatt i himmelen lovet til disiplene, for å finne hva det er når de ikke lenger er i fellesskap med ham på hva personen liker å kalle sin kjæreste. {#Mt 6: 19-24 16:26}
Hva har, men vi gjør slik at vi når dette målet? Ville veien dit og utrygt å møte en tung, hard tilstand av oss, ville oppstå nettopp fra herlighet arven en pinlig frykt og anstrengelse.
1.5. Den dere bevoktet i Guds kraft ved tro til frelse som er ferdig til å bli åpenbaret i den siste tid som vår arv, så er vi som er kalt til det, i Guds hat. Det er ikke avhengig av vår innsats og ytelse; det er en gave gitt til oss, og at vi får dem, det er Guds verk. Hans makt omgir holder, og bærer oss til mål. Under Guds vakthold og beskyttelse, er vi fortsatt i det vi tror. Derfor tro er de midler som Gud fører oss til å arve. Vi er opptatt av kun tapt når vi gir opp troen. Hvis vi tror, og så lenge vi tror vi har seieren over hvert angrep og bevare fra noen fare. For tro og frelse er sammen. På de som tror på ham, viste Gud til frelse for all risiko og ansvar. Vi venter fortsatt på hans hjelp, men dette er oss sikkert; Håpet er ikke beheftet med usikkerhet, fordi hjelpemiddel for oss er klar.
1,6.7: I dette du juble, etter at dere har vært nå, sørget for en kort tid, om nødvendig ved forskjellige prøvelser, slik at det som viste seg å være din tro, {#Jak 1: 3} kan finnes som mer verdifullt enn gull, at selv om det er påvist i ilden, men går - for å prise og pris og ære i åpenbaringen av Jesus Kristus. På den perfekte gave fra Gud perfekte Takk, der blander ingen handling oppstår. Den ytterste glede er gitt oss, og stråler fra målmaskinen allerede i dag og gir oss styrke til å lide. For nå er det absolutt mulig at ting skjedde som såret oss dypt, og vi forbereder varm smerte. Siden disposisjon er ikke over på mannen, men av Gud, kan det ikke være nødvendig så. Det styrer ikke en skummel skjebne over oss, gjennom hvilket Jammer som møter oss, venter pålagt med mørkere nødvendig kile oss ", men den guddommelige vilje. Men det er mulig ilalJ lidelse kommer over oss, og når det kommer, så det må være; da Gud har sendt oss. Men det er først nå; når den forsvinner, og den tilordnes oss bare i liten grad. Som stort det synes for oss når vi ikke lenger se på arv og sikte og kaste bort den levende håp. Det faktum at gleden er i oss som kommer fra Guds verk, utfordringen som vi må tåle nå er , lys. {# 2 Kor 4: 17-18} Denne tilstanden er heller ikke forgjeves; det har, fordi det er gitt oss av Gud, en helsebringende formål: Gud gir oss gjennom lidelse av muligheten til å vise hva vi føler om vi i god tro og adlyde med total hengivenhet, hvor vi slår vår kjærlighet om vi Du gir til Gud eller leve for oss selv. Peter gir seg selv og alle som lider i den kristne verden, har den samme trøst, begynt å James sitt brev. {#Jak 1: 2} De som har fått kallet fra Gud ved Jesus, og dermed er spesielt begavet og er derfor også testet. På sine prøvelser tjene deg lider fordi deres tro mottar dermed prøvetid. Det tvinger til en ny og sterkere utøvelse av tro, og dermed bringe frem i lyset at de virkelig tror på Gud, hold Jesu ord som sannhet og setter pris på hans gave av alt. Det er derfor vi prøver lidelse er verdt mer enn noen annen fortjeneste, mer verdt enn gull. Det er så dyrebart fordi det driver oss til å tro. Den som lærer å ha tro, har vunnet alt. Ved tro har vi Gud for oss; fordi han gir sitt fellesskap alle som tror på ham.
Fordi Peter taler om lidelsen, mener han også at rent gull utvinnes av varmen fra ovnen. Derfor har vi også sette pris på gull, fordi det tåler ilden og endres av noe. Brann tilsvarer lidelse, den påviste gull av påviste tro. Men denne sammenligningen ikke tar bort at overskuddet som bringer lidelsene til kristendommen, er uforlignelig større enn hvis de erwürbe gull. Gullet må ikke lure; Kristus er ikke belønnet med gull; Det er tvert imot, fordi det blir forfulgt dårlig. Deres fattigdom er, men sannheten er deres rikdom; fordi den mangler når du mangler gullet, bare det går ned. Fordi selv om gullet er upåvirket av brannen, tilhører fortsatt den til forgjengelige ting som forsvinner når Guds herlighet skaper den nye jord med New Heaven. Det er derfor vi gir bare hva som tenner oss til Gud og forener oss med ham, den evig eiendom. Velsignelsen som bringer oss lider, så kommer til å lyse hvis Kristus for oss er avslørt og hans dom gir oss vår plass i Guds evige samfunnet. Så, ut av troen bæres av smerte for oss heder og ære. Før Gud gjør oss hva vi lider med og for Gud, flott, og vil være synlig når alle.
Jesus vil bli gjort, Jesu verk er økende og hans herlighet blir åpenbart. Han lever for Gud og hans store mål, og er en glede for nok ikke si et ord, er en glede i den lille satt i den herligheten, alle som er av Gud, har sin funksjon. Peter kaller det en stor, fantastisk ting som setter en transfiguring glans på Kristi legeme, for at de kan lide med glede, fordi det gir henne kjærlighet Jesus. I det noe av Guds herlighet blir åpenbart for henne.
Allerede som er det menneskelige øyet en fantastisk ting at Jesus virkelig kan bli gjenstand for vår kjærlighet og av den grunn av vår tro; han er usynlig. Peter tenker på forskjellen som eksisterer mellom sitt eget fellesskap med Jesus og senere kristendommen. Han selv har sett Jesus, og da han så ham, er han sin forent og sikkert av de (hetter med ham. Han så ham i hans arbeid ved ord og gjerning, så ham da han gikk til korset, og så på ham i . påsken form kristen mot mottar ingenting av Jesus som hans ord Likevel, det er vist oss, at vi gir ham vår kjærlighet og vår tro, selv om vi ikke har i synlig fellesskap med oss Den rart kommer likevel konkluderte: .. The Invisible Man er tjene oss i sin nåde og herlighet så sikkert at vi kjenner ham på oss selv og våre liv til å føye ham, at det gjøres i hans lydighet og hans vilje. Gud har gitt oss, det er også hva som mangler oss følge visse . Målet, for hvis tro er gitt oss skal oppnås en gang når vi får livet til det fulle og evig betydning. Deretter, når vår sjel, hvor vi har våre liv, reddet fra ruin alt og fra alle fare for vil være døende beskyttet, har vi fått, hva Jesus lovet oss og vi forventer i troen på ham.
1,10-12a: spurte om denne frelse, og søkte profetene som spådde om den nåde gitt til deg, og de søkte etter hvilken eller hva slags tid Kristi Ånd, som var i dem, lærte dem av Kristus tildelt lidelse og følgende på de glorifications vorausbezeugte. Du det ble avslørt at de ikke bryr seg, men du var så. Bare ordet av kristne stå har sin grunn; men det er ikke en svak base. På grunn av måten at ordet kom til kirken, vil Guds herlighet og makten over sin gave til syne. Den første, som begynte Verküntligung om Kristus, var profetene; men det er en flott ting at kristendommen har nå blitt det profetene annonsert at de derfor fått mer enn det som ble gitt til profeten selv. Både fakta, at troen fungerende ord profeten kommer og at selv ikke profetene, men bare kristendommen opplevde innholdet i det profetiske ord, for å bevise herlighet kristne stå.
Hvordan kan allerede begynne å forkynne Kristus, profetene? Hans sinn var i dem, det samme guddommelige Ånd, som Jesus ga fellesskap med Faderen og gjør ham til den eneste sønn og salvet til konge av kommunen. Det er derfor også det profetiske ordet er et vitnesbyrd, selv om det hadde lenge vært på plass før skjedd, hva det vitner. For Ånden vet hva han skaper. Derfor inneholder også det bildet som ga profetene den kommende, allerede begge: Kristi lidelser, har Israel mot ham og dør i sin synd, og hans herlighet som Gud gjennom ham skaper sin samfunnet og oppdro ham som sin Herre. Men realisering av denne guddommelige nåde snakker profeten var bestemt ikke for dem og deres tid. Fordi de visste at hun kommer, spørsmålet var våken i dem, når de kommer; fordi alt levende håp spør når de fyller opp. Profeten hørt, men av Ånden, som ga dem deres ord som Guds frelse, som hun snakket, var fortsatt i fremtiden, at de måtte vitne til det selv, og dermed forberede hans komme, men ennå ikke fått enda. Derimot, har kristendommen nå oppnådd, etter som de gamle, hellige Guds tjenere krevde i vemodige håp, uten å ha blitt allerede gitt dem. Deri ligger appell for all den glede og full ros til Gud.
1,12b: Dette ble nå forkynt for dere ved dem som du sa budskapet om frelse i den Hellige Ånd, som ble sendt fra himmelen. Englene attrår å skue inn i det. Profetien, slik det er nedfelt i Skriften, er én ting, men ikke den eneste grunnlaget for kirken; hennes kommer evangeliet, og det faktum at dette kom til de hedenske nasjoner, og ble fraktet til Lilleasia, ble det strålende arbeidet med Gud åpenbarte igjen. For å sikre at dette kunne skje, hadde først kommer pinsen, hadde den ånd som å ta med hjem, som gikk som budbringere av Jesus til nasjonene. Fordi Guds Ånd kommer fra, kommer det fra himmelen til mannen, og han kommer til det Han rettet det guddommelige arbeid for Guds skyld. Først nå kan kristen oppstå, nå, som en ånd i å utstyre sendebudene som vitnet Jesu navn i den guddommelige orden og derfor også med guddommelig autoritet og kraft. Fordi blant forkynnere av evangeliet i Lilleasia, var Paulus en av de første, får vi vite hvordan Peter var ordne arbeidet med Paul i guddommelig åpenbaring som peker han ga Jesus til ham og hans stab i arbeidet: De brakte arbeidet profetene til målet . At de kunne fordi Gud hadde overført dem ved sin Ånd retningen på hans grasiøse melding.
Det er andre tjenere og Guds sendebud som profetene og evangelister: engelen. De krever også å se Guds nåde, som de nå er til menneskeheten. Du selv står ovenfor menneskeheten den himmelske stedet og har en rikere del i Guds herlighet enn vi har; men fra vissheten om at Gud beviser perfeksjon av hans visdom og nåde til oss i Kristus, skaper ytterligere uttalelse at dette guddommelige verk øyet av engelen trekker på seg selv, fordi det inkluderer også for dem en dyp, salig mysterium i seg selv , Fordi kristendommen er å kjenne hvor mye Gud har gitt henne.
01.13 til 02.10 The innover tilbedelse
01:13: Derfor lender tankene dine, silke ombundet nøktern og håper fullt på den nåde som er gitt dere ved åpenbaring av Jesus Kristus. Målet med kristendommen er vist; Dette skaper sin plikt nettopp det, at de skulle slå til destinasjonen. Vigor som er klar når Gud kaller, og er villig til å gjøre noe som han siterer, er frukten av kunnskap som for å gjette størrelsen på gaven av Jesus. Men Peter tar med å huske et ordtak Jesu {12:35} #Lu frem lignelsen om arbeiderne; dermed sørge for å jobbe klar på at han er stroppen umbindet, der han kan sette den lange, hindrer ham kappe. Våre tanker og ønsker at vi bærer inni oss, girding at innsamling, orden og disiplin er nødvendig; ellers begrepet hemmes å målrette og skjult den nåde som kaller oss til dette målet og for å kjøre utstyrer den. En annen lignelse tar Petrus fra hennes drukne, som skyer sansene og miste kontrollen over seg selv. Dersom oss den ære av kristen stat er klar, vil vi få et klart syn og besluttsomme vil; fordi vi nå vurdere hva vi vinne hvis vi fortsetter i nåde, og hva vi taper hvis vi forakter. Dette reiser bestemt, målrettet håp ikke bare tändelndes drømmer om hva som vil komme nok, eller en matt ønsker, slipper vi bestandig igjen, men en besluttsom ønske om å nå lovet målet.
Det er nåde, hva vil bringe oss Jesus gjennom sin nye åpenbaring; som vi ikke burde be om det? Selv om han kommer som en dommer og åpenbarte seg som seierherre til alt ondt, han er i tjeneste for Guds nåde og han utfører sitt arbeid. Fordi det bringer samfunnet liv og rikdom av guddommelig gave og at deres evige fullbyrdelse. Derfor oppstår fra å se på ham ser ikke frykt og angst, men håpet, en full, som drar hele sjelen til ham. Fordi Kristus er full av det guddommelige arbeid, får alt han gir oss fullstendighet. Hvordan tro på kunnskapen om Jesus er fullført fordi han gir oss om vårt forhold til Gud en klar, fast sikkerhet, og hvordan han frigjør veldedighet fra selviske ønsker og gjør dem helt, han går i selv fra vårt håp en udelt ønske etter hans regjeringstid opplevde vi hvor fylden av guddommelig nåde.
1,14 til 16: Som du kanskje være barn av lydighet, trenger du ikke passer ønskene, {# Ro 12: 2} mens din uvitenhet du hadde tidligere, {17:30} #Apg men på innholdet i helgen som kalte deg, vil også være hellige i all oppførsel; For det står skrevet: Du skal være hellig for jeg er hellig. {# 3MO 11:44} Har vår nyfødte Gud, vi er hans barn, og det er basert vårt håp; Det og bare det gir oss vår andel av den udødelige arv. Dette skaper nå regelen for vår atferd: Det er karakteristisk for barnet at det adlyder. Så det kristne er nå overfor to motstridende krav, både ta oss legge beslag. Den begjær som kjørte oss da vi ble skilt fra Gud ønsker av oss, at vi oppfyller dem, og Gud, som har blitt med oss ved sitt rykte med utseende, krav til oss som vi adlyder ham. Den hedenske gang var for troende før møtet med evangeliet, er Peter den tiden av uvitenhet. Fordi hun var fortsatt ikke hadde bestemt og tydelig guddommelige ord, deres tanker om Gud var tomme og mørke; derfor også sine ønsker inngått ingenting i veien, og de hadde makt, folket til underkastelse. De lokke de troende selv nå, ikke bare av eksempel på andre, men også i kraft av sine tidligere vane og av sin egen natur, og de har en spennende, farlig makt; fordi de er koblet til begjær som har makt til å bevege oss internt. Likevel ville det være hvis kristendommen selv nå adlød ønskene, en tilpasning til en hennes fraseparerte vold, fordi nå kallet fra Gud kom til henne og dette er en ny forespørsel, og en ny kjærlighet som frigjør oss fra de lyster og gjør vanskelig å motstå dem. Derfor vil vi nå adlyde et fremmed styre oss når vi servert dem igjen, selv om våre egne ønsker er av natur.
Hva gjør Guds kall fra oss tilsvarer det som er Gud; fordi det gir oss gjennom hans rykte sitt fellesskap med oss. Han er hellig, alt rent og godt, ganske skilt fra alt som er urent og onde. Hans Hellighet gjør alt det han forbinder med det hellige. Hans ukrenkelig renhet og godhet gir hver av dem regelen og målet. Siden det guddommelige ord som kom til dem, ga dem hellighet som Guds gave, er å være hellig nå deres plikt, som omfatter hele deres atferd. Ikke bare ved spesielle anledninger, men i hele hennes endring skal de være hellig; fordi i alt de gjør og gå, må være synlig, at de tilhører Gud. De har alltid til å tenke og handle som de gjør det som tilhører Gud, alltid slik at deres oppførsel har den guddommelige naturen selv og er enig med henne. Så loven er gitt Israel i kristen å oppfylle; fordi den er
Basic Law, som samfunnet er bygget opp fra grunnleggelsen henne at hun kan være hellig fordi Gud er hellig. Gud skapte dem til å gjøre det, han angivelig til henne hvordan han er. Det er derfor han skiller alle at han tar til seg selv, fra alt ondt og gjør dem hans gode vilje en. Nå yrket er alt som er i samfunnet, at de bevise hellighet gitt dem i deres atferd. Som vi møter ham, alt vi sa med ordet, at funksjonen av Guds barn er lydighet. Vi opprettholder vår helliggjørelse i at vi ikke vår egen vilje, men Guds vilje.
En annen måte viser oss Peter, etter vårt håp får riktig type, slik at det fører oss til å motta håpet. Vi når målet, hvis vi bo i alt vi gjør, med Gud og er derfor hellig; og videre, hvis frykten for Gud er levende i oss som må ikke forsvinne når den strålende håp med sin sterkt lys hever vårt hjerte. Det er oss heller uunnværlig, slik at vårt håp ikke er forvrengt og skam.
1.17: Og hvis du som far samtalene som dømmer uten partisan favør til arbeidet med hver, {# Ro 2: 6 2 Kor 5:10 Mt 16:27} så gå i løpet av tiden din utlendighets i frykt. Menneskesinnet forbinder med verdighet som gir oss hellighet, stolthet og arroganse. Skal de som er koblet til Gud, ikke foredler seg selv, til å skinne og å styre? Men dette ambisiøse selvtilliten er på slutten av hellighet og deres tap. Fordi det er den sikre funksjon som vi er imot Gud og leve i henhold til vår egen, ikke ved Guds vilje. Det karakteristiske for ekte hellighet er heller frykten for Gud. Hvem er Gud som har koblet oss med det? Vår Far; Dette er den jublende herlighet som Jesus gir oss kommer fra Gud, for at vi som tror er; fordi hans ord er bygd opp gjennom hele livet. Men vi vet at Guds fleste sikkert fortsette, han klarte rett til sin mening av arbeidet til alle fossen og betale tilbake hver etter hans gjerning. Men han er like hellig, som ren og rettferdig som i utførelsen av sin fars gave i sin dømmende svaie. Han bøyer loven ikke å favorisere og vilkårlig og kan ikke gå dårlig om fordi han anser seg selv å være barn og kalle ham som en far. Vi var en av de store gaver som Jesus gav sine disipler at han, akkurat som han alle barrierer tatt bort fra den tilgivende nåde, helt stengt mot ideen, han førte dem til fordel for Gud, slik at hans lov de ikke lenger gjelder og hans hoff møtes ikke lenger fordi det tillater dem ondt. Ikke for å undersåtter av Gud, og som også kan se bort fra hans vilje, gjør oss Jesus, lydige Guds Sønn, men til Guds barn; Guds barn er, men under samme regel som alle mennesker; Gud hater og straffer deres ondskap som alt. Dette er kilden til konstant frykt for Gud. Jeg vet at jeg har Gud med meg når jeg er ond, at han var hvert gale motstår at jeg er ikke hellig, hvis jeg ulydig, og at jeg bare hadde ham for meg hvis jeg er gjenstand for hans gode vilje ,
Denne frykten for Gud er ikke redd for ham som kaster troen; Tvert imot, nettopp fordi jeg kaller ham som en far, er jeg redd, kan være dom avvise arbeidet mitt og meg så adskilt fra hans kjærlighet. Avhengig bestemt meg er hans fars navn, jo mer innser jeg at jeg, fordi jeg kan kalle ham som min far, all den nåde, makt og ære for meg må så levende og kraftig er i meg frykten for at varsle Grensen holder styr der jeg er forskjellig fra ham og faller inn under sin misnøye.
Selvfølgelig, kommer fra det faktum at vi har fortsatt å tenke på faren som følger våre liv, lys at vi ikke er der ennå, men selv i et fremmed land. Vi er ennå ikke i den ferdige kirken, ikke hjemme, hvor i nærvær av Jesus all fare, all mulighet for saken og derfor også frykten er over. Men for vår jordiske tilstand kan bare ugudelighet forakte og forkaste gudsfrykt. Nå er vår tid er gitt der vi må gjøre vårt arbeid; men vårt arbeid har på Guds gode vilje regel, og dette gjelder uten unntak alle hvem han var; fordi Gud benekter aldri hans gode og bare vil.
En ny sterk base, som også fast vårt håp og renser, velkommen vi det faktum at vi samler i frykt for Gud, hvordan Gud gjør oss sine barn. Han gjør dette gjennom Jesus, gjennom Jesu kors, der han har forløst oss. Når vi innser dette, det trekker oss bort fra alt ondt.
1,18 til 21: Som du kanskje vet at du er, ikke med forgjengelige ting, sølv og gull, frikjøpt fra forgjeves samtalen, som ble levert til dere av fedrene siden, men med det dyrebare blod av et lam uten lyte og tangert har blitt flekker, Kristus, som anerkjente fremover før han grunnla Vel, men i siste del av "tilsynelatende føre for din skyld at du er troende gjennom ham til Gud, som opvakte ham fra de døde og gav ham herlighet, slik at din tro og håp til Gud er å snu mot. Som har frykt for Gud og vissheten om slektskap av Gud til å trenge hverandre og styrke Peter indikerer slik Gud redusert fra oss, hva skilte oss fra ham, og har gjort oss sin egen eiendom. Det faktum at han ringte oss å være, har sin basis i det dyktige frelse gjennom Kristus. Antas å kristendommen derfor frykte, fordi det ikke er lagret, og den gamle gjeld og fattigdom er fortsatt på henne? Reversert: fordi det er forløst, derfor de frykter Gud. Når jeg spent spør: Er jeg forløst, tror jeg ikke;? men hvis jeg vet jeg er frelst, og husk, som jeg er, oppstår da frykten for Gud, som er av sannheten, og derfor også av tro, og så får håp deres fast grunn og er ren.
En innløsning tok kristendommen, en handling av Gud som har gjort dem fri, sine kjeder blakk og skylde ødelagt som var på henne. Hvorfor da? Før hennes forvandling var ugyldig, ugyldig deres religion med sine mørke tanker om Gud, virker blottet IHT som de tjente deres begjær. En forgjeves transformasjon eksisterer ikke i Guds dom; Han er å klandre oss og kjeden, som synker bare av en av oss, at Gud løser. Kraften som den øde skikk og religion er på den tomme for menneskeheten, slik at vi arver. Av fedrene til hedenskap og synd planter fra generasjon til generasjon på. Det er derfor folk og hver vente på dem for timen for Gud, der han gir dem frihet til, slik at de faktisk fikk opp til ham nær og helliggjørelse av ham.
Forløsningens dag har kommet med Jesu død. Gjennom ham makt av gudene og den onde ble brutt. Med ham er påkalling av Faderen av barn som adlyder ham, bli en realitet. Han har imidlertid ikke forårsaket av en jordisk løsepenger, om en tjener er innløst av gull eller sølv stykker, eller annet av en jordisk verdi, som fungerer som betalingsmiddel. De jordiske midler som eliminert gjeld og frihet kan kjøpes, er altfor lavt, så at de kunne bryte kjeder som binder oss retten Gud. Bare hva Jesus kunne gi Gud nok til å frigjøre menneskeheten fra deres skyld og Guds hellige eiendom. Han ga Gud sitt blod, og fordi han gjorde det, derfor vår avstand fra Gud er overvunnet, derfor vår ondskap vi avvist, slik at slektskap med Gud gir oss. Derfor oppstår til vår frelse i harmoni med tro og frykt, fordi vi ser på Jesu kors, at Gud er faktisk den rettferdige dommer er som holder hans nåde alt ondt og oss å inkludere i sitt samfunn, slik at vi adlyder ham , På lydighet Jesus, vår tro, i sin underkastelse til Guds dom vår frihet fra skyld og straff oppstår. Det etterlater oss en blanding av tro med ønsket om synd å aldri.
Som et lam er Jesus stod for Gud, villig til å ofre, og plassert på alteret. Han har makt til dette hellige tilbedelse; fordi dette lammet var uten lyte og hadde ingenting med hva det uegnet for Guds alter laget, noe som han nektet å være frelser for oss. Her hele lydighet blir realisert, gitt til Gud all den kjærlighet og blitt kjøpt opp av oss alle nåde.
I vissheten om at Jesus har gjort gjennom sin død på korset Guds vilje, er troen inkludert, at han er på sitt kors form foran den evige blikket av Gud, slik at Guds hver handling på den menneskelige rase alltid grunnlagt på den perfekte lydighet av Jesus , Derfor er dette intet arv ble utsatt for all gjort livet forgjeves; fordi dens dispensasjon bør gis etterpå gjennom henne, som var veldig lydig. Derfor var og er også i hele guddommelige regjeringen overalt samtidig nåde på jobb som ikke tillater synd folk hele losreiße oss fra Gud; fordi ved den rene Lamb kommer til guddommelig lov og sted for nåde til oss.
Fra menneske stedet var det naturlig å tro at Kristus er blitt sent tilsynelatende, like før slutten av tid; det første samfunnet håpet, at åpenbaringen av Jesus oppstår snart. Men det lærer Peter takke kristendommen. Fordi først nå kom den evige Guds råd til full lederskap, er de troende nå inkludert i visningen og Guds råd. Han skapte også dem muligheten til å gå til liv og 2u å inkludere de som kjøpte for Jesus ved hans løsepenger frihet.
Fra Guds nådige Rådet er blant dem som tror; det faktum at vi står overfor i tro til Gud, vår del i Gud, og det faktum at vi mener er et verk av Jesus. For gjennom ham fikk vi forsikringen om Gud som er avhengig av hans nåde. Usikkerheten, tvil og mistanker om Gud tar Jesus fra oss, fordi han var gjenoppstått og heves til Guds ære. Den oppstandne og opphøyde Herre virker i oss vissheten om Gud og tillit til ham. Nå de mørke tanker om oss falle av, la Gud ser ut til oss som rike eller som våre motstandere; vi ikke lenger henge vår tillit selv til oss selv, enda mindre til ting i verden, men gi dem til Gud. Med troen og håpet er gitt til oss; fordi på Kristi liv og herlighet er åpenbart, og vi kan til ham at vi er i dødelighet, svakhet og ydmykhet, oppfatter hva som er Guds gave til oss. Vårt håp er grunnlagt på Gud, tro fester, ikke på oss selv, eller noen mann eller en hendelse og ting i verden, men virkelig og helt til Gud. Dermed er det en menneskehet som virkelig stoler på Gud og håper på Gud, Jesus er kommet, og dette har han båret korset. Vi har det faktum at vi er i stand til å tro på Gud og håp i Ham, velsignelser hans død og hans liv.
Som har tro makt til å forene oss som forløst med Kristus? Ved å tro, adlyde vi sannheten. Hun har makt, og det har rett til internt oss å forstå slik at vi la alt motvilje og oss henne helt viet. Bare sannheten er denne påstanden til oss. Hvis vi, men sannheten er vist, er det for oss en hellig plikt til å tro, og derfor kjærligheten er gitt oss. Så, når vi vist hvordan vi kommer til å elske, er veien som fører oss til den fantastiske målet for Gud, klart før oss.
1,22.23: Har du gjort deres sjeler i lydighet mot sannheten for en oppriktig broderkjærlighet rent, så har hvert fortsatte og dyptfølt kjærlighet, {# Ro 12:10} siden du er født på ny, ikke av forgjengelig en, men fra en uforgjengelig sæd {# 1 Joh 3: 9} Ved Guds ord som lever og blir. Vi må regne med at påminnelse om Peter snur nå til å elske. For Jesu disipler lærte fra ham at den gode vilje som adlyder Guds vilje, som er kjærlighet. Men vi har ikke gjort oss selv; det er en gave. Hvordan får vi det? Bare den rene, kyske hjerte kan elske. Hvis lysten brenner i oss, så vi gjør de andre servil til deg og dra nytte av dette for å gi oss glede. Den løsaktig kjærlighet er false; de ydmyket og fortærte den andre. Hvis imidlertid rent hjerte, så vi kan slå våre øyne til de andre og se hvordan vi kan finne samfunn med dem, der plass for gaven vår og vår hjelp er og hvor vi er i stand til å bli med oss i forbindelse med arbeid, noe som resulterer i gjensidig gi og ta foregår. Men hvor er hjertet ren? Hvordan passere fra ham gale tanker og blendende bilder som bringer ønskene i oss? Ved lydighet mot sannheten kvitte oss selv internt fra hva farget oss. Sannheten skaper da den renhet, og uten den er det aldri elske, aldri samfunnet. Løgnen fjerner Fellesskapet og er slutten av kjærlighet. Sannheten er imidlertid inngå Jesus nærmet oss, som har frigjort oss med sitt blod. I ham er sant lydighet, sann kjærlighet til Gud, så sant kjærlighet til mennesker, sann kunnskap om hva de trenger og hva Gud gir dem. Hvis vi gjør sannheten lydighet vi skylder henne, og hennes åpne ikke bare våre tanker, men også vår vilje, så det gjør oss innover ren, og nå har den kjærlighet i våre rom, broderlig kjærlighet. Tvilen om vi har brødre, det kan ikke lenger gå inn, etter at vi har blitt barn av Faderen. Dette reiser igjen en vakker, never-ending oppgave. For kjærlighet krever styrke, iver, utholdenhet. Fra hjertet må de komme, slik at vi perfekt med vår personlige andel adlyde sine tog og gjøre det hun forteller.
Hvis vi tar bare se på folk, for oss selv eller andre for hvem vi bor og arbeider, så kjærlighet er litt kjedelig, og mot til deres eliminerer oss. Folk er mindre slag, og vi var litt i stand selv til å elske. Men vi er avhengig ikke bare av våre naturverdier. Hvorfor er de andre brødrene, og hvorfor jeg er din? Vi blir født på ny. Guds verk kom til meg; bør jeg bor nå i seg selv? Guds verk ble gjort mot andre, mine brødre; Bør jeg nå forakter og overlates til sin egen eller vanære og skade? Denne kjærligheten vil være sterk, må vi vurdere hvor vi har våre liv. Med vårt barnekår er oss også grunnen for brorskap, gitt blant oss. Våre liv er gitt til oss av Guds Ord. Dette er seedet som vi har veksten kraftig liv, og det er ingen annen makt til å skape det livet vermöchte, som Guds Ord. Dette, bare dette er den kreative kraften en. Fordi Gud har kalt oss til å være, det er derfor vi lever og hvorfor vi elsker dem.
Den naturlige frø er flyktig; hvordan livet er i ham, ender og frøet dekomponerer. Guds Ord slutter ikke; fordi den har Guds vei. Det gjør faktisk hans vilje for oss å bli hørt og trer i kraft i oss. Men Gud lever og er fortsatt; Han er den evige.
1,24.25: Fordi alt er kjød som gress og all dets herlighet som blomst på gress. {#Jak 1: 10-11} Gresset har visnet, og blomsten falt av. Men Herrens ord gjenstår for evigheten. {#Jes 40: 6-8}. Men dette er det ord som har vært som et budskap om frelse forkynt dere ikke bare Peter extols det guddommelige Ord og løfter den over alt vi er mennesker, men som har gjort profeten. Han har all størrelsen på mennesker og dens fordeler gitt lignelsen i den blomstrende smykker av feltet som tiltrekker seg sin grønne og gran med vakre farger om våren fjærdrakt. All denne herligheten er plassert under loven av lovbruddet. Men ovenfra entrer gjentatte ganger verblühende bor i noe evig, nå den uforgjengelige er stemmen til Skaperen og finisher som gir oss sitt ord, og der; nå oss en ny, høyere fødsels anskaffes og tildelt et liv som ikke visner. Den kristne vet hvor hun har hørt det ordet. Guds ord har kommet gjennom Jesus og hans bud til henne, og dermed er dens medlemmer nå brødre, hvor broderkjærlighet blir skjenket.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar